« 24 »  05  20 17 г.




Этические проблемы прерывания беременности - Аборт как центральная проблема биоэтики

Следует помнить, что именно аборт является наиболее части причиной первичного и вторичного бесплодия, причиной материнской смертности. Разновидностью преднамеренного убийства считает Церковь и так называемый евгенический аборт, имеющий целью не допустить рождения больных детей [8; 32].

Курсовая работа: Морально-этические и медицинские проблемы аборта - www.vortecproducts.com

В последние десятилетия аборт превратился в одну из наиболее интенсивно и разносторонне обсуждаемых проблем теории морали. Однако философская и научная изощренность этой дискуссии, конечно, совсем не означает, что проблема искусственного прерывания беременности становится более ясной.

Специалисты так формулируют ее содержание: Оппоненты настаивают, что здесь проблема следующая: Защитники считают центральным вопрос о том, можно ли заставить женщину вынашивать нежелательный плод даже ценою собственного здоровья и жизни? Противники абортов считают совершенно несостоятельной концепцию жизнеспособности плода в качестве обоснования искусственного прерывания беременности.

Во-первых, с их точки зрения, эмбрион имеет право на жизнь с момента зачатия. В-третьих, в публикациях противников абортов приводятся документированные случаи выживания детей, родившихся с массой тела в,гр. Так же они анализируют множество других аспектов проблемы искусственного прерывания беременности.

Морально-этические проблемы искусственного аборта

Например, проблема риска, сопровождающего искусственное прерывание беременности: Проблему риска противники связывают с проблемой адекватного информирования женщин.

Утверждается, что врачи совсем не информируют или даже дезинформируют беременных женщин, принявших решение об искусственном прерывании беременности, о степени зрелости плода и даже о сущности самого этого медицинского вмешательства [7; ]. В моральном плане проблема искусственного аборта представляет собой дилемму: В основе спора сторонников и противников аборта лежит по сути своей философская проблема природы и статуса человеческого эмбриона. Можно выделить три основные позиции.

Плод и тем более эмбрион до момента рождения является частью тела матери и правом на жизнь не обладает. Поэтому аборт морально допустим на любой стадии развития эмбриона и плода.

Эмбрион и тем более плод с момента зачатия является человеком, обладающим в полной мере правом на жизнь, Следовательно, аборт - это форма убийства человека.

Аборт морально допустим лишь на начальных стадиях развития плода [17; ]. Жизнь не родившегося ребенка должна быть спасена, кроме случаев абсолютной медицинской необходимости, признаваемых Законом ислама.

Силуянова И.В. Этические проблемы искусственного прерывания беременности - Новая жизнь - Дар рождения

Современные тенденции разрешения аборта исламом не признаются. Ислам предоставляет плоду некоторые права, например, право наследования: Согласно, буддизму, убить - значит совершить самый страшный отрицательный поступок.

Этика буддизма начинается с заповеди: Решение проблемы природы и статуса эмбриона в буддизме таково: Как считают авторитеты иудаизма, аборт и вообще - нежелание иметь детей противоречит истории и мессианскому предназначению еврейского народа. В то же время, если беременность угрожает физическому здоровью матери, это обстоятельство должно быть принято во внимание [7; ]. В заключении можно добавить, что тема аборта носит не только медицинский характер, но также морально-этический.

Перейти к загрузке файла. Главная Этика и эстетика Аборт как проблема социально-медицинской этики.




Наталья Чернышева

Вторая позиция, распространенная среди микрогенетиков, ее отстаивает, например, профессор Попов, представляющий биологический факультет МГУ, - он полагает, что началом человеческой жизни является момент оплодотворения яйцеклетки как момент обретения полного индивидуального набора генов будущего биологического организма. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.